上善若水水善利万物而不争

听叶曼先生讲《道德经》第八章有感原文如下：“上善若水，水善利万物而不争，众处人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”水，无色，无味，无形。

随温度差别，存在形式差别。100度以上，则酿成水蒸汽。

水亦可成雾，成云。0度以下则结冰，亦可为雪花。水、雾、云、气、冰、雪，均是水在差别温度下的存在形式。

水的化学分子式是氢二氧。水是动物、植物、微生物不行缺少的身分。

人体百分之八十是水份。人不行一日不饮水。

不饮水则上火，不饮水则生病。万事万物离不开水。没有水人和动物不能生活，沒有水植物不能生存，没有水，微生物、组织、细胞不能存活。如果失去了水，一切都将失去生机。

木火土金水，水是五行之一。木生火，火生土，土生金，金生水。木克土，土克水，金克木，水克火。

按释教讲，地水风火，水是组成自然界的基础物质之一。山河大地，无水不成。溪川海洋，无水不有。

水利益万事万物，万事万物无水不生。水滋养万事万物，却不跟万事万物相争。水，膏泽万事万物，施予万事万物，兼爱万事万物。水生生不息，上升成云，下降成雨。

水成溪，成河，成江，成海，成洋。水无形，遇圆则圆，遇方则方，遇不规则则不规则。遇阻则止，遇口则流。

随地而安。水可清，可浊。

静则清，动则浊。水处于下，谦卑，可清洗万物，使万物洁净而自己独脏，由于脏，众人都厌恶。但水最靠近天地大道，最靠近自然之道。

水不居功，不计酬，不排挤，不邀功。具有七种美德：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

”水居善地，处于下，不与万物争，万物也不与水争。水存在的地方，是最宁静的地方。

高处风雨多，高处不胜寒，越高越孤苦，越高越危险。树高于林，风必摧之；人出于名，众必盯之。心善渊，渊，深沉、静默。

似深渊不行测。水，不择细流方成江海。水，心胸宽大，修养万物。

与善仁，水广施仁慈，兼爱万物。利万物，养万物。万物离不开水。

言善信。信是诚，是实，诚信是美德。“人而无信，不知其可也。”“一言既出，驷马难追。

”“轻诺必寡信。”“三思尔后行，再斯可矣。”治国之道，信最要紧。“足食足兵民信之矣，出于无奈而去兵，再不得已去食，民无信不立。

”政善治，政是政治。管理政治就是治国，治国就是治理众人之事。

政者，正也。《论语》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”君主用道德教养治理国家，就会像北极星那样，待在自己的位置上，自己的子民就会像群星一样围绕在他的周围。治有三点水，法有三点水，法、治要象水一样，取其平。平则安，安则治，安则福。

事善能，要醒目事，会做事，干成事，干好事，不失事。《论语》子曰：“我少也贱，故多能鄙事。”《论语》“虽执鞭之事，吾亦为之。”一事不成，事者可耻。

动善时，《论语》“子在船上曰：逝者如其夫，不舍昼夜。”动要适其时，使民不违天时，用民不违其利。不与民争利。充实让民于利。

让民生活富足，让民心情兴奋。水具有三大德，七美善。“夫为不争，故无尤。

”我们人要象水一样，可行则行，能止则止。心如止水，不招人怨。

平等候人，虚心养智，涵光内敛，和光同尘，不标新立异，不自命不凡。做到善而不善，争而不争，利而倒霉，好而欠好。也就成就了水的美善。人要水一样，做到修心修身，做到明显德，止于至善。

则可为完人。

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